{"id":359,"date":"2025-11-05T16:46:29","date_gmt":"2025-11-05T15:46:29","guid":{"rendered":"http:\/\/sudariumchristi.stage.bergwerk-it.de\/ficcion-y-realidad\/a-la-busqueda-de-huellas-en-el-oriente\/"},"modified":"2025-12-19T13:43:13","modified_gmt":"2025-12-19T12:43:13","slug":"a-la-busqueda-de-huellas-en-el-oriente","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sudariumchristi.com\/es\/ficcion-y-realidad\/a-la-busqueda-de-huellas-en-el-oriente\/","title":{"rendered":"A la b\u00fasqueda de huellas en el Oriente"},"content":{"rendered":"\t\t
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Desde la \u00e9poca de la primitiva cristiandad<\/b> existen tradiciones orales y escritas que hablan de un velo con el rostro de Jesucristo. Velo de Camulia, Mandylion, Acheiropo\u00edetos, Ver\u00f3nica o Volto Santo… toda una serie de nombres llenos de misterio, que en parte tambi\u00e9n se aplicaron a iconos tempranos, dificulta la b\u00fasqueda de huellas en documentos, leyendas y en la literatura. A ello hay que a\u00f1adir que despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, en el sepulcro se encontraban diversos pa\u00f1os, pues Juan \u2013adem\u00e1s de los lienzos, en plural\u2013 menciona tambi\u00e9n expresamente un sudario enrollado (o plegado, en griego: \u00abentylisso\u00bb), en su evangelio sobre la Resurrecci\u00f3n: <\/p>

\u00abSe inclin\u00f3 y vio all\u00ed los lienzos ca\u00eddos, pero no entr\u00f3. Lleg\u00f3 tras \u00e9l Sim\u00f3n Pedro, entr\u00f3 en el sepulcro y vio los lienzos ca\u00eddos, y el sudario que hab\u00eda sido puesto a su cabeza, no ca\u00eddo junto con los lienzos, sino aparte, todav\u00eda enrollado, en su sitio\u00bb <\/b>(Jn 20, 5-7).<\/p>

Aqu\u00ed no se menciona que dichos pa\u00f1os tuvieran im\u00e1genes. Si se hubieran mencionado, se habr\u00eda puesto en peligro la existencia de los pa\u00f1os en la Jerusal\u00e9n jud\u00eda; en primer lugar, porque materiales extra\u00eddos de sepulcros estaban considerados como extremadamente \u00abimpuros\u00bb, de acuerdo con el mandamiento jud\u00edo de pureza; en segundo lugar, porque esas im\u00e1genes parec\u00edan atentar contra la prohibici\u00f3n jud\u00eda de fabricar im\u00e1genes. <\/p>

Lo que se refiere a continuaci\u00f3n se limita a las fuentes procedentes de casi dos mil a\u00f1os de historia relacionadas con el sudario de Manoppello; algunas de ellas se ponen en relaci\u00f3n con el sudario porque este presenta un formato m\u00e1s manejable (24 x 17,5 cm) que la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn (437 x 111 cm). <\/p>

Es de suponer que la Virgen Mar\u00eda, tras la muerte de Jes\u00fas, llev\u00f3 consigo la S\u00e1bana Santa a \u00c9feso. En un texto procedente de Georgia, del siglo VI, se dice que Mar\u00eda recibi\u00f3 de manos de Dios una imagen con el bello rostro de su Hijo, surgido sobre un pa\u00f1o del sepulcro, y que Ella lo extendi\u00f3 hacia el oriente para rezar.<\/p>

Seg\u00fan diversas leyendas, a manos del rey Abgar V de Edessa<\/b> (4 a.C. – 7 d. C. y 13 – 50 d. C.) lleg\u00f3 un pa\u00f1o con un retrato de Cristo. La historiograf\u00eda relata que dicho pa\u00f1o estuvo durante 400 a\u00f1os en Edessa (situada en la actual Turqu\u00eda). Durante el cerco de la ciudad por los persas, en 544, fue extra\u00eddo del lugar donde se escond\u00eda, en un muro, lo cual produjo la victoria de Edessa. <\/p>

Desde entonces, en el Imperio Bizantino, el retrato se denominaba Mandylion<\/b> (\u00abMindil\u00bb, pa\u00f1o en \u00e1rabe) o tambi\u00e9n Velo de Camulia, despu\u00e9s de que se llevase desde all\u00ed a Constantinopla en 574.<\/p>

En el siglo VI<\/b> se relataba que en Menfis (Egipto) exist\u00eda un lienzo en el que Jes\u00fas hab\u00eda dejado una imagen de su rostro, cuando se limpi\u00f3 con \u00e9l. Que apenas pod\u00eda verse porque cambiaba continuamente, propiedad esta que recuerda el sudario de Manoppello. Exactamente en esta regi\u00f3n egipcia se descubrieron a finales del siglo XIX numerosas im\u00e1genes en momias, que est\u00e1n consideradas como precursoras de los iconos. <\/p>

En 586, Theopylaktos Simokates<\/b> describi\u00f3 el pa\u00f1o como arte divino, sin participaci\u00f3n de la mano de un tejedor ni de las pinturas de un pintor.<\/p>

En su obra hist\u00f3rica, Evagrius Scholasticus describi\u00f3 la imagen de Cristo de Edessa, hacia 594, como \u00abimagen creada por Dios, no obra de manos humanas\u00bb; el Velo de Camulia fue denominado tambi\u00e9n Acheiropo\u00edetos (\u00abno hecho por manos humanas\u00bb).<\/p>

En los a\u00f1os comprendidos entre 574 y 700, aproximadamente, el Acheiropo\u00edetos<\/b> fue el estandarte oficial del Imperio Bizantino; serv\u00eda para motivar a las tropas en las campa\u00f1as militares.<\/p>

A finales del siglo VII y comienzos del VIII, el Velo no estaba ya seguro en Constantinopla y fue llevado a Roma. All\u00ed fue denominado \u00abVer\u00f3nica\u00bb; desde 1204, la reliquia se conserva en el Vaticano. <\/p>

Dante Alighieri<\/b> (1265-1321) mencion\u00f3 la efigie aut\u00e9ntica, la \u00abVera Icon\u00bb, en su \u00abDivina Comedia\u00bb.<\/p>

Qual \u00e8 colui che forse di Croazia
viene a veder la Veronica nostra,
che per l’antica fame non sen sazia,
ma dice nel pensier, fin che si mostra:
‘Segnor mio Ies\u00f9 Cristo, Dio verace,
or fu s\u00ec fatta la sembianza vostra?<\/p>

Igual que aquel que acaso de Croacia,
viene por ver el pa\u00f1o de Ver\u00f3nica,
a quien no sacia un hambre tan antigua
mas va pensando mientras se la ense\u00f1an:
\u00abMi se\u00f1or Jesucristo, Dios veraz,
\u00bfde esta manera fue vuestro semblante?\u00bb<\/p>

Tambi\u00e9n los siguientes versos parecen hacer referencia a dicha efigie:<\/p>

Dentro da s\u00e9, del suo colore stesso,
mi parve pinta de la nostra effige,
per che \u00b4il mio viso in lei tutto era messo.<\/p>

Dentro de s\u00ed, pintado en el mismo color,
se me apareci\u00f3 nuestra efigie,
en la que descubr\u00ed mi rostro dentro del suyo.<\/p>

Esta cita permite interpretar en una luz completamente nueva los siguientes versos del Himno de la Perla (Actas de Santo Tom\u00e1s, 1\u00aa mitad del siglo III, cerca de Edessa), en el que se trata el motivo del hijo pr\u00f3digo:<\/p>

\u00abEscrito con almagre sobre tejido chino, brillando ante m\u00ed con su aspecto\u00bb<\/p>

y<\/p>

\u00abcomo si fuera un espejo,
vi de repente el vestido sobre m\u00ed,
lo vi enteramente sobre m\u00ed,
me vi y me reconoc\u00ed a trav\u00e9s suyo;
hab\u00edamos estado separados,
de nuevo \u00e9ramos lo mismo\u00bb.<\/p>

Ignorando que a contraluz desaparece la imagen del sudario, Mart\u00edn Lutero<\/b> acus\u00f3 en 1545 a los Papas de presentar a los peregrinos, como Ver\u00f3nica, sencillamente un \u00abpa\u00f1o claro\u00bb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El rey Abgar V, E. Ballerini, 1940<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Detalle de un fresco de Benozzo Gozzoli (hacia 1450), iglesia de SS. Domenico e Sisto, Roma <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Icono ruso, iglesia de Santa Ver\u00f3nica, Via Dolorosa, Jerusal\u00e9n<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Salvador, Andrej Rubljow, a\u00f1os 10 del siglo XV<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ilustraci\u00f3n de un manuscrito de la Divina Comedia, Venecia 1390<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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