{"id":353,"date":"2025-11-05T16:46:29","date_gmt":"2025-11-05T15:46:29","guid":{"rendered":"http:\/\/sudariumchristi.stage.bergwerk-it.de\/poesie-et-verite\/sur-les-traces-du-voile-en-orient\/"},"modified":"2026-01-21T11:54:40","modified_gmt":"2026-01-21T10:54:40","slug":"sur-les-traces-du-voile-en-orient","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sudariumchristi.com\/fr\/poesie-et-verite\/sur-les-traces-du-voile-en-orient\/","title":{"rendered":"Sur les traces du Voile en Orient"},"content":{"rendered":"\t\t
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D\u00e8s l\u2019\u00e9poque pal\u00e9ochr\u00e9tienne,<\/b> la tradition orale comme \u00e9crite parle d\u2019un linge avec le visage de J\u00e9sus-Christ. Voile de Kamulia, Mandylion, Acheiropo\u00ef\u00e8te, V\u00e9ronique ou Volto Santo \u2013 autant de noms myst\u00e9rieux, dont certains figuraient \u00e9galement sur des ic\u00f4nes anciennes, qui compliquent la recherche d’indices dans les documents, les l\u00e9gendes et la po\u00e9sie. De plus, plusieurs linges ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts dans le tombeau apr\u00e8s la R\u00e9surrection, car Jean mentionne explicitement un suaire nou\u00e9 (ou pli\u00e9 \u2013 en grec : \u00ab entylisso \u00bb) dans son \u00c9vangile de P\u00e2ques, ainsi que plusieurs linges de lin. <\/p>

\u00ab Et, s’\u00e9tant pench\u00e9, il vit les linceuls pos\u00e9s \u00e0 terre; mais il n’entra pas. Simon-Pierre qui le suivait, arriva \u00e0 son tour et entra dans le s\u00e9pulcre. Il vit les linges pos\u00e9s \u00e0 terre, et le suaire qui couvrait la t\u00eate de J\u00e9sus, non pas pos\u00e9 avec les linges, mais roul\u00e9 dans un autre endroit. \u00bb<\/b> (Jean 20, 5-7)<\/p>

Il n\u2019est pas fait mention d\u2019images sur ces linges. Les mentionner aurait mis l\u2019existence des linges tr\u00e8s en danger dans la ville juive de J\u00e9rusalem. Tout d\u2019abord, parce que les mat\u00e9riaux provenant des tombeaux faisaient office d\u2019extr\u00eamement \u00ab impurs \u00bb selon les lois de puret\u00e9 juives. Ensuite, parce que ces images semblaient violer l\u2019interdiction juive de repr\u00e9sentation. <\/p>

Les explications suivantes se limitent aux remarques qui, au cours d\u2019une histoire de presque deux mille ans, peuvent se r\u00e9f\u00e9rer au Saint Voile de Manoppello. Parfois, on suppose que ces remarques font r\u00e9f\u00e9rence au Saint Voile parce que celui-ci pr\u00e9sente un format plus petit (24 x 17,5 cm) que le Suaire de Turin (437 x 111 cm). <\/p>

Il semble donc que Marie ait tout d\u2019abord emport\u00e9 le linceul \u00e0 \u00c9ph\u00e8se apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus. Un texte g\u00e9orgien<\/b> du 6e si\u00e8cle mentionne le fait que Marie aurait re\u00e7u des mains de Dieu une image du beau visage de son fils qui s\u2019\u00e9tait form\u00e9e sur un linceul qu\u2019elle tendait vers l\u2019est pour prier.<\/p>

Selon diff\u00e9rentes l\u00e9gendes, le roi Abgar V d\u2019\u00c9desse<\/b> (4 av. J.C. – 7 apr. J.C. et 13 – 50 apr. J.C.) aurait re\u00e7u un linge avec un portait du Christ. Selon l\u2019historiographie, ce linge resta \u00e0 \u00c9desse (en Turquie actuelle) pendant 400 ans. Lors du si\u00e8ge de la ville par les Perses, il fut sorti de sa cachette dans la niche d\u2019une muraille en 544 et contribua \u00e0 sauver \u00c9desse de l\u2019invasion. <\/p>

\u00c0 partir de cette \u00e9poque, ce portrait fut appel\u00e9 Mandylion<\/b> au Royaume byzantin (mindil \u2013 \u00ab linge \u00bb en arabe) ou \u00e9galement image de Camulia, apr\u00e8s que celui-ci fut transf\u00e9r\u00e9 en 574 de cette ville vers Constantinople.<\/p>

Au 6e si\u00e8cle, <\/b>on rapporta de Memphis en \u00c9gypte qu\u2019il y aurait l\u00e0-bas un linge sur lequel J\u00e9sus aurait laiss\u00e9 le portrait de son visage en l\u2019essuyant. Ce portrait serait difficile \u00e0 contempler, celui-ci changeant sans cesse d\u2019aspect. Cette propri\u00e9t\u00e9 fait penser au Saint Voile de Manoppello. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette r\u00e9gion d\u2019\u00c9gypte que des nombreux portraits de momies, faisant office de pr\u00e9curseurs des ic\u00f4nes, furent d\u00e9couverts \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle. <\/p>

En 586, Th\u00e9opylacte Simocatta<\/b> qualifiait le linge d\u2019art divin, o\u00f9 ni les mains d\u2019un tisserand ni la couleur d\u2019un peintre n\u2019entr\u00e8rent en action.<\/p>

\u00c9vagre le Scholastique fait mention de l\u2019image du Christ d\u2019\u00c9desse vers 594, dans son Histoire eccl\u00e9siastique, comme une \u00ab image cr\u00e9\u00e9e par Dieu, que des mains d\u2019hommes n\u2019avaient pas produite \u00bb, et l\u2019image de Camulia \u00e9tait \u00e9galement appel\u00e9 image acheiropo\u00ef\u00e8te (\u00ab non faite de main d\u2019homme \u00bb).<\/p>

Entre 574 et environ 700, l\u2019image acheiropo\u00ef\u00e8te<\/b> fut le palladium de l\u2019empire byzantin et servit \u00e0 motiver les troupes lors des campagnes.<\/p>

\u00c0 la fin du 7e \u2013 au d\u00e9but du 8e si\u00e8cle, le voile ne se trouvait plus en s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 Constantinople et fut transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Rome. L\u00e0-bas, il fut appel\u00e9 \u00ab la V\u00e9ronique \u00bb. Depuis 1204, il est conserv\u00e9 comme relique au Vatican. <\/p>

Dante Alighieri <\/b>(1265-1321) fait mention de la vraie image, la \u00ab vera icon \u00bb, dans sa Divine com\u00e9die :<\/p>

Qual \u00e8 colui che forse di Croazia
viene a veder la Veronica nostra,
che per l’antica fame non sen sazia,
ma dice nel pensier, fin che si mostra:
‘Segnor mio Ies\u00f9 Cristo, Dio verace,
or fu s\u00ec fatta la sembianza vostra?<\/p>

Tel que celui qui de la Croatie, peut-\u00eatre,
vient pour voir notre sainte V\u00e9ronique,
et, \u00e0 cause de l’antique renomm\u00e9e,
point ne se rassasie, mais dit en son penser,
pendant qu’on la montre ;
\u00ab Mon seigneur J\u00e9sus-Christ vrai Dieu,
ainsi \u00e9tait donc votre visage? \u00bb<\/p>

Le passage suivant semble \u00e9galement s\u2019y r\u00e9f\u00e9rer :<\/p>

Dentro da s\u00e9, del suo colore stesso,
mi parve pinta de la nostra effige,
per che \u00b4il mio viso in lei tutto era messo.<\/p>

Au-dedans de soi me parut offrir de sa propre couleur
notre image peinte,
l\u00e0 o\u00f9 toute ma vue \u00e9tait plong\u00e9e.<\/p>

Cette citation \u00e9claire d’un jour nouveau les vers suivants du Chant de la Perle (Actes de Thomas, premi\u00e8re moiti\u00e9 du IIIe si\u00e8cle, provenant des environs d’\u00c9desse), qui reprennent le motif du fils prodigue:<\/p>

\u00ab\u00a0\u00c9crit \u00e0 la craie rouge sur une \u00e9toffe chinoise, son apparence resplendissait devant moi\u00a0\u00bb<\/p>

et<\/p>

\u00ab Alors, soudain, le v\u00eatement resplendissant devint,
lorsque je le vis devant moi,
comme mon reflet.
Je le vis enti\u00e8rement en moi,
et je me vis en lui devant moi,
car nous \u00e9tions deux dans la diff\u00e9rence,
et pourtant un dans l’identit\u00e9. \u00bb<\/p>

Ignorant le fait que l\u2019image dispara\u00eet sur le suaire \u00e0 contre-jour, Martin Luther d\u00e9non\u00e7ait les papes en 1545, car ceux-ci ne pr\u00e9sentaient aux p\u00e8lerins qu\u2019un \u00ab klaret lin \u00bb (\u2018un simple linge\u2019) en tant que V\u00e9ronique.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Roi Abgar V, E. Ballerini, 1940<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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D\u00e9tail d'une fresque de Benozzo Gozzoli (vers 1450), \u00e9glise des SS. Domenico et Sisto, Rome <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ic\u00f4ne russe, \u00e9glise de V\u00e9ronique, Via Dolorosa, J\u00e9rusalem<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Erl\u00f6ser, Andrej Rubljow, 10er Jahre des 15. Jhds.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
Illustration tir\u00e9e d'un manuscrit de la Divine Com\u00e9die, Venise, 1390<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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